МУЗЕЙ-УСАДЬБА Н.Г. ЧЕРНЫШЕВСКОГО

Историко-литературная экспозиция музея-усадьбы Н.Г. Чернышевского «Отечества достойный сын» посвящена жизни человека, который был оригинальным мыслителем, энциклопедически образованным ученым, блестящим публицистом и незаурядным писателем. С именем Н.Г. Чернышевского связана целая эпоха в истории общественной мысли, литературы, науки и культуры России. 

Экспозиция построена по хронологически-тематическому принципу:

​

I. Саратов 1830-40-х гг. и семейное окружение юного Чернышевского

Истоки многих черт характера, нравственных убеждений, демократических воззрений Н.Г. Чернышевского были заложены в раннем периоде его биографии. Детство с его наиболее сильными впечатлениями о мире, о человеческих отношениях Чернышевский считал «первой очень важной эпохой» в жизни каждого человека.
Рядом с мальчиком жили пятеро взрослых членов семьи Чернышевских – Пыпиных: отец, Гавриил Иванович Чернышевский – протоиерей Сергиевской церкви; мать, Евгения Егоровна Чернышевская; бабушка со стороны матери, Пелагея Ивановна Голубева, вдова саратовского священника; дядя, Николай Дмитриевич Пыпин, чиновник; тетя, Александра Егоровна, сестра матери. В семье Пыпиных было десять детей – двоюродных братьев и сестер Н.Г. Чернышевского. Оба семейства были религиозными и выделялись на фоне саратовской среды 1830-1840-х гг. образованностью, высотой умственных запросов, человеколюбием. Здесь любили книгу, большое значение придавали образованию и самообразованию. Религиозное воспитание, понимаемое отцом Чернышевского прежде всего как воспитание нравственное, не стало препятствием для дальнейшего развития мальчика в его стремлении к живому знанию. Н.Г. Чернышевский не закончил полный курс духовной семинарии в Саратове. Учеба в семинарии не удовлетворяла юношу, его решение поступить в университет было поддержано отцом.
Материалы темы представлены в отдельно расположенной витрине, открывающейся макетом центральных кварталов Саратова 1869-х гг.: усадьба Чернышевских-Пыпиных, дом саратовского губернатора в 1846-54 гг. М.Л. Кожевникова, Сергиевская церковь. В витрине экспонируются фотографии двоюродных сестер и братьев Н.Г. Чернышевского 1860-х гг. (изображения его отца и матери не сохранились), вид духовной семинарии (фотография 1880-х гг.); акварельный рисунок, изображающий «типы крестьян и горожан Саратовской губернии»; книги из круга детского чтения Н.Г. Чернышевского; журналы «Современник» и «Отечественные записки», «Всеобщая древняя и новая история» аббата Милота (библиотека отца насчитывала около 300 наименований книг, из которых примерно третью часть составляли издания по истории). Среди документов – детские прописи Н.Г. Чернышевского на русском и иностранном языках; документальные материалы по программе семинарии; сочинение Н.Г. Чернышевского семинарских лет; документ об увольнении из семинарии.

​

II. Формирование общественно-политических взглядов и научных интересов Чернышевского – студента

В 1846 – 1850гг. Н.Г. Чернышевский учился на философском факультете Петербургского университета. Несмотря на то, что Чернышевский шел по разряду общей словесности, особенно глубокий интерес он питал к философии и политической экономии. С увлечением занимался славянскими наречиями у профессора И.И. Срезневского. Кандидатское сочинение о комедии Д. Фонвизина «Бригадир» Чернышевский писал у А.В. Никитенко.
В студенческие годы Н.Г. Чернышевский очень много внимания уделял самообразованию, чтению. Библиография прочитанных им книг обширна и разноязычна. В дневнике, который он ведет все эти годы, есть запись: «Решительно меня тянет к современной истории, политике и политической экономии, поэтому прочитал полкаталога по политической экономии и все хорошее выписал и хочу перечитать». В сфере его интересов А. Смит, Д. Риккардо, О. Бланки. Он штудирует «Историю последних философских систем в Германии от Канта до Гегеля» Мишле, сочинения немецких философов-классиков, исторические труды Л. Блана, Гизо, Бюше, Ламартина, Сисмонди, исторические трактаты древних (Геродот, Гораций, Квинт Курций, Ксенофонт, Цезарь). Решающее влияние на формирование атеистических взглядов Чернышевского оказала книга Л. Фейербаха «Сущность христианства», первое издание которой на немецком языке он читал, учась на последних курсах. Колоссальное влияние на взгляды Чернышевского – студента оказали события в Западной Европе, чтение фурьеристских журналов «Фаланга», сочинений Ш. Фурье и встречи с А.В. Ханыковым, участником вскоре разгромленного кружка петрашевцев. В студенческий период определяется характер и содержание будущей деятельности Чернышевского в 1860-е годы. 
Материалы раздела расположены в витринах зала.

​

III. Н.Г. Чернышевский – воспитатель и педагог

В 1851 – 1853 гг. Чернышевский служил старшим учителем русской словесности в IV – VII классах саратовской мужской гимназии. Несмотря на сравнительно короткое время пребывания в гимназии, учителю Чернышевскому удалось существенно изменить содержание и методику преподавания предмета словесности, привить интерес к чтению внепрограммной литературы у своих воспитанников, привычку самостоятельно мыслить. На уроках Н.Г. Чернышевский обнаруживал свой непозволительный образ мыслей. Не случайным представляется в 1860-е гг. участие многих воспитанников саратовской гимназии в революционных кружках в Казанском и Московском университетах.
С Саратовом связано большое событие в личной жизни Н.Г. Чернышевского: в январе 1853 года он знакомится с дочерью саратовского врача О.С. Васильевой, которая через три месяца станет его женой. История их знакомства и семейной жизни будет попыткой Н.Г. Чернышевского воплотить в жизнь новые принципы семейного устройства, основанные на равенстве и взаимном уважении супругов, попыткой прогрессивного решения вопроса о положении женщины в семье, столь многих волновавшего в России в 1860-1870-х гг.
Материалы раздела расположены по внутреннему периметру в вертикальных и горизонтальных витринах. Наибольший интерес представляют дагерротипные изображения Николая Гавриловича и Ольги Сократовны Чернышевских, мемориальные предметы – свадебные перчатки Ольги Сократовны и Николая Гавриловича, визитная карточка О.С. Чернышевской.

​

IV. Н.Г. Чернышевский в журнале «Современник» (1853 – 1862 гг.) 

Годы работы Чернышевского в самом популярном русском журнале первой половины XIX века совпали с подъёмом освободительной борьбы в стране, связанным поражением России в Крымской войне и отменой крепостного права в 1861 г.
В первые годы Чернышевский работает в критико-библиографическом отделе и скоро становится его ведущим сотрудником. В экспозиции представлены важнейшие публикации Н.Г. Чернышевского этих лет: программная статья «Об искренности в критике», «Очерки гоголевского периода русской литературы», статьи о ранней прозе Л.Н. Толстого и М.Е. Салтыкова-Щедрина, о повести И.С. Тургенева «Ася» (русский человек на «Rendez-vous») и др. В своей литературно-критической деятельности Чернышевский близок Белинскому, утверждая в русской критике решительность, смелость, принципиальность, глубину и злободневность.
Материалы этой темы экспонируются на мемориальном письменном столе Н.Г. Чернышевского петербургского периода и в двух витринах – шкафах.
Так был совершен выбор жизненного пути человеком, который совсем недавно мечтал о карьере ученого. В 1855 г. Н.Г. Чернышевский защитил магистерскую диссертацию «Эстетические отношения искусства к действительности». Материалистическое мировоззрение ее автора, устремленность его эстетики к общественной практике сделали Чернышевского одним из самых популярных в демократической среде авторов, осмысливших процессы развития реалистического направления в литературе, живописи, музыке. Эстетика Чернышевского была столь нетрадиционна, что не могла не вызывать полемики, приведшей впоследствии к расколу в редакции «Современника» и уходу из журнала самых талантливых писателей – Л.Н. Толстого и И.С. Тургенева. Этому способствовали и разногласия, возникшие в обществе в связи с подготовкой и проведением реформ 1861 года.
С 1859 года Н.Г. Чернышевский ведет в журнале раздел «Политика», в котором ежемесячно публикуются его международные обзоры. 
Некоторые публикации и рукописи этих статей представлены в экспозиции в витринах внутреннего периметра.
Обострение всех противоречий общественной жизни России было особенно сильным в годы подготовки и проведения реформы, отменившей крепостное право.
В 1857 – 1860 гг. внимание Чернышевского-публициста сосредоточено на экономических статьях, на анализе экономического положения русского крестьянства. Чернышевский писал о решающей роли народных масс в истории, приводил мысль о необходимости уничтожения крепостного права в России. Большое общественное звучание приобрела в «Современнике» и его сатирическом приложении «Свисток» критика либерально-обличительной литературы с характерным для неё «обсуждением важных вопросов, умалчивающем о существенной стороне их, касающемся только мелочей» (Н.Г. Чернышевский).
В памфлете «Veri dangerous!!!» («Очень опасно!!!») Герцен осудил «Современник» за «пустое балагурство» над «неудачными попытками гласности». По мнению Герцена, «Современник» действовал в пользу реакции и мог бы «досвистаться» до правительственных наград. Для объяснения с Герценом в Лондон выехал Чернышевский, но личная их встреча не привела к примирению.
Материалы этой темы расположены в витринах внутреннего периметра зала. Документы о крестьянской реформе и ее последствиях размещены в трех витринах внешнего периметра.
Для многих современников исторические, политические взгляды Чернышевского, его экономические и философские воззрения служили в годы первой революционной ситуации в России основой для выработки революционно-демократической идеологии. Не случайно вокруг журнала «Современник» возникает круг людей, многие из которых впоследствии станут организаторами и руководителями тайного общества «Земля и воля».
Материалы, связанные с деятельностью «Земли и воли», завершают тему и служат переходом к следующему разделу.
 

V. Арест. Петропавловская крепость. Роман «Что делать?»

Материалы темы представляют историю создания и общественный резонанс романа «Что делать?», написанного в заключении, факты следствия по делу Н.Г. Чернышевского.
Время заключения Чернышевского в Алексеевском равелине, тюрьме Петропавловской крепости, начинается со дня ареста 7 июля 1862 г. и заканчивается 19 мая 1864 г. - днём гражданской казни. Следствие началось лишь через четыре с половиной месяца после ареста. Не имея серьезных улик против Чернышевского, следственная комиссия затягивала дело, а потом прибегла к прямому подлогу и подкупу свидетелей, дававших ложные показания против Чернышевского. Все два года Чернышевский находился в одиночной камере, разрешение работать он получил лишь через три месяца после ареста, первое свидание с женой состоялось лишь через семь с половиной месяцев. И в камере, и на допросах, и на очных ставках с лжесвидетелем В. Костомаровым Чернышевский проявил выдержку и мужество, желание отстаивать свои права до конца. Он верил в успех и мужество, желание отстаивать свои права до конца. Он верил в успех и правоту своего дела. Он был полон сил и творческих планов. За полтора года написаны «Автобиография», «Рассказы о старом Саратове», «Повести в повести», множество переводов (в том числе «Исповедь» Руссо, отрывки из «Автобиографии» Беранже и «Записок» Сен-Симона). 
За четыре месяца был создан роман «Что делать?» - роман о новых людях, о новых взаимоотношениях, о новом обществе. Материалом для создания образов новых людей послужили результаты наблюдений и размышлений Чернышевского. Среди его знакомых были ученые, публицисты, революционеры, люди, чей облик, привычки, взгляды легли в основу образов новых героев. Немало женщин в России в 1861-1862 гг. не только устремились к высшему образованию, пришли в университет, но и стали активными участницами общественного движения. Среди них были двоюродные сестры Н.Г. Чернышевского – Евгения и Полина Пыпины. Хорошо знал Чернышевский и их подругу А.П. Блюммер, организовавшую в 1859 г. кружок студенток-шестидесятниц; М.А. Бокову-Сеченову и ее мужа П.И. Бокова, бывшего домашним врачом Чернышевских. Наконец, немало автобиографических моментов и черт характера, испытанного условиями одиночного заключения и девятидневной голодовки, помогли Чернышевскому в создании образа первого в русской литературе профессионального революционера Рахметова. (Работа над главой «Особенный человек» шла в те же дни, когда автор вел мужественную борьбу с тюремной администрацией за ускорение хода его дела).
Новизна проблематики романа, необычность жанровой формы, таинственная история его создания и опубликования в трех номерах журнала «Современник» в 1863 г., а затем запрещение этой книги, сохранявшее свою силу до 1905 г. – все это и, конечно, трагическая судьба ее автора вызовут огромный и продолжительный интерес к этому роману.
Практическое воздействие этой книги на современников Чернышевского было беспримерным, но неоднозначным, а нередко в 1860-е годы и просо поверхностным. Примером такого упрощенного восприятия романа вилась деятельность членов московского тайного кружка, избравших тактику индивидуального террора (первое покушение на императора в России – покушение на Александра II и трагическая судьба исполнителя покушения Дмитрия Каракозова). На следствии многие участники этого кружка показали, что свои первые понятия о социализме они почерпнули из книги Чернышевского «Что делать?». Не менее наивными были ставшие многочисленными попытки подражания главной героине романа в способе самостоятельного устройства своей судьбы, а также в создании мастерских на началах ассоциации.
Социалистические идеи романа в 1860-е годы не могли быть практической задачей, а были фактом общественной мысли. Практической задачей они станут позже, в 1870-е гг., в период «действенного народничества» и деятельности народников П.Л. Лаврова, Н.К. Михайловского, М.А. Бакунина, П.Н. Ткачева. Одним из самых пристальных читателей книги Чернышевского станет В.И. Ульянов, который в 17-летнем возрасте, после казни брата А.И. Ульянова, перечитал «Что делать?» несколько раз, желая найти в романе программу своей деятельности.
Среди материалов раздела, представленных в отдельно стоящей витрине, наиболее значительны: мемориальные предметы (книги Н.Г. Чернышевского, с которыми он работал в Петропавловской крепости, табличка с дверей последней квартиры Чернышевского, часы, предположительно переданные ему А.Н. Пыпиным); подлинные фотографии жены, сестер и двоюродного брата А.Н. Пыпина, взявшего на себя после его ареста заботу о содержании семьи Н.Г. Чернышевского; макет Алексеевского равелина, не сохранившегося до настоящего времени.

​

VI. В годы испытаний 

«За злоумышление к ниспровержению существующих порядков» Чернышевский был приговорен к 7 годам каторги и вечному поселению в Сибирь. 20 мая 1864 г. в 10 часов вечера он был отправлен в Нерчинские рудники. Первые два года каторги прошли в местечке Кадая, затем в тюрьме Александровского завода – в 80 верстах от Кадаи. Сюда, в Кадаю, в 1866 г. приезжала на свидание с мужем О.С. Чернышевская с 7-летним сыном Михаилом. Два месяца в Иркутске они ждали разрешения на встречу, которая могла продлиться всего 5 дней. А затем долгий путь назад и многие годы переписки. Они встретятся лишь через 17 лет. Ольга Сократовна сохранила все письма из Сибири, сберегла рисунки одного из ссыльных, квитанции. Позже к ним добавятся вещи Чернышевского: самодельный нож для разрезания книг, буравчик, баночка для чернил, китайская головоломка. Об этих годах он см не любил вспоминать. Почти все, что мы знаем о сибирской жизни Чернышевского, известно из воспоминаний его товарищей по каторге. Эти 7 лет были, как всегда, отмечены бодростью духа, заполнены работой. Главный труд - роман «Пролог». В нем много автобиографических моментов, связанных с общественной жизнью России накануне реформы 1861 г. Рукопись романа была тайно вывезена за границу Г.А. Лопатиным, одним из самых энергичных и дерзких революционеров – авторов попыток освобождения Н.Г. Чернышевского из сибирского плена. (НИ одна из них не была успешной. В 1875 году народником И.Н. Мышкиным была предпринята еще одна неудавшаяся попытка освобождения Чернышевского).
10 августа 1870 г. окончился срок каторжных работ Н.Г. Чернышевского. Комитет министров постановил продолжить временно заключение Чернышевского в тюрьме, после чего перевести его «в разряд ссыльнопоселенцев в такой местности и при таких условиях, которые бы устраняли всякое опасение насчет его побега и сделали бы невозможным новые со стороны молодежи увлечения к его освобождению». 1 января 1871 года Александр II утвердил новое местопребывание Чернышевскому – Вилюйск. Но перевели его туда лишь через год. По отношению к Чернышевскому было совершено новое беззаконие – он был поселен в Вилюйский острог, где почти в полном одиночестве провел 12 лет. Полная изоляция, разрушающееся здоровье, отсутствие полноценного общения с семьей (письма приходили раз в 2 месяца. Весной и осенью – реже), отсутствие возможности работать – все это не сломило мужества Чернышевского. Он и в ссылке сохранил ум, благородство и цельность характера; его убеждения остались неизменными. Кроме писем этого периода до нас дошла рукопись романа «Отблески сияния».
На протяжении всей второй половины XIX в. популярность Чернышевского, особенно в молодежной среде, была чрезвычайно велика. Интерес к его личности и к его сочинениям возрастал по мере роста революционного движения. Каждое из последующих поколений политических борцов зачитывались сочинениями Чернышевского, многие хранили его нелегальные портреты. За границей переиздавались сочинения Чернышевского и нелегально переправлялись в Россию. Некоторые из этих изданий представлены в экспозиции.
За судьбой Чернышевского пристально следил К. Маркс, знавший о нем от Г.А. Лопатина. В 1870-е гг. К. Маркс изучал сочинения Чернышевского, особенно его политико-экономические статьи. «Такие труды, как… Вашего учителя Чернышевского, - писал Маркс одному из русских политических деятелей, - делают действительную честь России и доказывают, что Ваша страна тоже начинает участвовать в общем движении нашего века». В записной книжке К. Маркса на одной из страничек перечислены труды Чернышевского, которые были в его библиотеке.
Только после смерти Александра II под давлением революционного движения указом Сената от 15 июля 1883 г. Чернышевский был переведен из Сибири в Астрахань под негласный надзор полиции. По существу, это было продолжением ссылки. Но сюда было разрешено приехать его семье. С ним поселилась О.С. Чернышевская. В Астрахани они прожили 6 лет. Эти годы, несмотря на нездоровье, были, как всегда, посвящены работе. Имя Чернышевского было под запретом, друзья помогали ему с изданием переводных книг, и он много и неутомимо работал. Постоянным его занятием был перевод многотомной «Всеобщей истории» Г. Вебера с приложениями переводчика, носящими характер самостоятельных статей. Издание было осуществлено под псевдонимом «Андреев». Последние 4 месяца Чернышевский жил в Саратове, куда ему было разрешено переехать летом 1889 г. Он прибыл в родной город почти после 30-летней разлуки. Сдававшийся в аренду дом Чернышевских был занят, и квартиру сняли в доме А.М. Никольского, недалеко от городского бульвара «Липки» на Соборной улице (этот дом снесен в 1905 году). На экспозиции воссоздана часть кабинета Чернышевского в доме Никольского. Чернышевский полон творческих планов. Он продолжает перевод «Всеобщей истории» Г. Вебера, собирает и обрабатывает «материалы для биографии Н.А. Добролюбова», пишет воспоминания о Н.А. Некрасове, надеется на активное участие в журнале «Русская мысль», мечтает об издании русского энциклопедического словаря, предполагает сотрудничать в газете «Саратовский листок», для которой начал писать статью «Мысли о будущности Саратова» (страницы рукописи лежат на столе кабинета писателя, там же материалы по биографии Добролюбова). В эти последние месяцы жизни Чернышевский по-прежнему оставался человеком большого мужества, самоотверженности и идейной убежденности, хотя его интересы обращены преимущественно к 1860-м гг. О том свидетельствовал В.Г. Короленко, посетивший Чернышевского летом 1889 г. в Саратове. «Его разговор обнаруживал прежний ум, прежнюю диалектику, прежнее остроумие… он остался в основных своих взглядах тем же революционером в области мысли со всеми прежними приемами умственной борьбы». Материалы этой темы, а также документы, свидетельствующие о влиянии идей Чернышевского на революционное движение в Саратове (дела об обысках в рабочем кружке В. Кастровского, у студента Дм. Штейнберга, у крестьянина И. Вавилова и письма саратовцев к Н.К. Михайловскому о влиянии на них идей Чернышевского, ж. «Отечественные записки» с подцензурными упоминаниями о Чернышевском, воспоминания А.Х. Христофорова расположены в последней витрине).
Первое легальное издание сочинений Чернышевского в России (кроме романа «Что делать?», опубликованного Н.А. Некрасовым в 1863 г.) было выпущено через 16 лет после его смерти сыном писателя Михаилом Николаевичем Чернышевским, который стал основателем музея Н.Г. Чернышевского в Саратове. В витрине правого шкафа вестибюля представлены первое собрание сочинений писателя; его издания на русском языке, языках народов СССР и иностранных языках. На полках левого шкафа - исследования о Чернышевском историков, философов, литературоведов. Большая часть книг принадлежит перу ученых Саратовского государственного университета им. Н.Г. Чернышевского, в котором давно сложилась традиция изучения его наследия. Средний шкаф посвящен основателю музея, младшему сыну Н.Г. Чернышевского Михаилу Николаевичу, исследователю биографии и творчества отца, издателю его произведений. 
(Михаил Николаевич Чернышевский (1858-1924) родился в Санкт-Петербурге, учился на филологическом факультете Санкт-Петербургского университета, принимал участие в литературных кружках. Активно занимался фотографией, служил в Правлении Закавказской железной дороги и в департаменте железнодорожных дел. В 1918-1924 гг. – первый директор музея Н.Г. Чернышевского.)

​